茅盾代表作(茅盾代表作品有哪些)

稍微了解文学的读者都知道“鲁郭茅巴老曹”是指现代文学史上六位作家，其指的是鲁迅先生，郭沫若，茅盾，巴金，老舍和曹禺，而且在中国这个排位的顺序向来都是按照相关成就来排的，鲁迅先生排在第一位，自然是毋庸置疑的，而郭沫若虽然因为自身的人品遭到质疑，但是也因为诗集《女神》勉强排到了第二位，于是大家就开始质疑第三名矛盾的地位，对此开始质疑矛盾的相关成就，在文学史上，真正能够真能排到第三吗？他的小说真的属于文学作品吗？

对茅盾的定位

而另一方面，相比较于沈从文、张爱玲、钱钟书这类被不断地重复挖掘、诠释的文学家，大众阅读者对茅盾的了解日益减少，文学史上的经典作家在时下销售市场中却并没有得到很多的消费人群，好像茅盾只不过是淘汰的、过气的文学家，如同大众吐槽传统的那般：“所谓的传统，便是那些谁都觉得伟大、崇高、而谁都不愿去读的东西。”

因为所谓的“文学性”、“审美性”的缺乏，因为不受销售市场、阅读者的推崇，茅盾作为经典作家的位置逐渐遭受质疑。

对茅盾态度的转变

王瑶先生是现代文学学科的奠基者，《中国新文学史稿》确立了现代文学史创作的根本。《中国新文学史稿》以毛主席的《新民主主义论》为理论框架，对文学史的创作，我们可以明确的见到这种形态意识性质。

在《中国新文学史稿》中，茅盾的小说被收录到《透视现实》这一章节中。对茅盾的评估，一直以革命传统和阶级立场为规范。对《蚀》这一部著作的评估：“《蚀》中体现了变革现实的要求和个人主义灵魂之间的矛盾构成了主人公的悲剧命运。而《蚀》三部曲的问题在于感到了幻灭的悲哀和消沉的心情”。从这可以看出王瑶否定文学作品中的消极颓废情绪，要求文学作品要鼓舞人民的革命乐观意识，激发群众不畏艰难追求革命的胜利。

严家炎是肯定茅盾的人，他在其著作《我国小说流派史》中从思想流派方向高度肯定了茅盾，他在其著作《中国小说流派史》中从思想流派方面高度肯定了茅盾小说的中国文学史实际意义，高度地概述了“社会分析派”拥有“小说家的艺术、社会科学家的气质”的写作风貌，肯定了新文学发展壮大中的这个宝贵经验和优良的传统。

蓝棣之则呈现出了相反的见解。他在《现代文学经典：症候式分析》讲到《子夜》是一部抽象观念加材料堆砌而成的社会文献，著作对社会生活的大规模描写，完全是服从于文学家的先行主题的。这个配合现实政治斗争、指向性很强的描写，根本谈不上反映现实的真实性，是笨重而使人生畏、可读性较差、欠缺艺术魅力的“高级社会文件”。欠缺自主性感受，欠缺时间空间的跨越意识，过度急于求成，并没有深层次的人生哲理内涵作为长久启示，欠缺对人性、生命和宇宙意识的透视。

里边对茅盾的评论是：“他的艺术气质精细沉稳，拥有开放的中国民族心理的现代作家。”以启蒙开放的角度来评论茅盾，对于著作的评论也紧紧围绕新的范式和对外国文学的适当借鉴，明确茅盾对于小说的创新性和对外国文学的适当借鉴，打开了启蒙式的话语评论。

《子夜》的成就

《子夜》造就了茅盾的经典地位，明确了茅盾文学之路的高度。

茅盾在《子夜》中以其史诗般的气势、宏阔的小说艺术结构，所体现出来的对于那时候中国社会的深层关切和分析，对于资产阶级命运、时代精神的现实表现和历史诉说，这些全部都是茅盾作为经典作家被反复强调和肯定的，