采花节(采花节是什么民族的节日)

藏族有哪些传统节日

藏族有哪些传统节日呢?下面由我给大家整理了藏族有哪些传统节日相关知识，希望可以帮到大家!藏族传统节日：山会转山会是藏族传统节日，又称沐佛节、敬山神。流行于甘孜、阿坝藏族地区。每年农历四月八日诞辰时，有九龙叶水为其沐浴，故又称沐佛节。每年这一天，甘孜藏区远近群众身着民族服装，汇集到跑马山上和折多河畔。人们先到寺庙里燃香祈祷，焚烧纸钱。然后转山祭神，祈求神灵保佑。转山后，支起帐篷进行野餐，演藏戏。唱民间歌谣，跳锅庄舞、弦子舞，骑手们还进行跑马射箭比赛。在此期间，人们还要举行物资交流活动和其他文化体育活动。藏族传统节日：采花节采花节是南坪县博峪一带藏族传统节日。每年农历五月初五日举行，节期两天。传说，很久以前博峪是一个荒僻的山沟，人们以采集和狩猎为生，以树叶和兽皮做衣服。一天，从远方来了一位叫莲芝的姑娘，她美丽善良，心灵手巧，教会了当地人们开荒种地和织布缝衣，还采来百合花为人们治病。有一年五月初五这天，莲芝上山采花，被镍风卷下悬崖摔死了。人们很悲伤，便在这一天上山采花纪念她。久而久之，形成了采花节。藏族传统节日：黄藏历元旦藏族称新年为“洛萨”。藏历年古时曾以麦熟为岁首或麦收为岁首，是在夏秋季。据记载，公元前100年以前，藏族就有自己的历法，它根据月亮的圆缺来推算日、月、年。公元7世纪，唐朝文成、金成两位公主先后入藏成婚结盟，带来内地的历法。此后，藏族古历法与汉历、印度历法相结合，到元代时形成了天干、地支、五行合为一体的独特的历法。大约十三世纪元代的萨迦王朝时定为藏历元月一日为新岁起始，沿袭至今。藏族节日繁多，其中最为隆重、最具有全民族意义的要数藏历新年。藏历新年相当于汉族的春节，是一年最大的节庆。从藏历十二月中旬开始，人们就准备过年吃、穿、用的节日用品。成千上万的农牧民涌入拉萨城，购买各种年货。此时是拉萨一年中最为繁忙的季节。藏民族过年是从藏历十二月二十九日开始的。晚上，家家户户要团聚在一起吃“古突”(面团肉粥)，以此辞旧迎新，求得太平康乐。一家人在欢声笑语中吃完九道“古突”后，举着火把，放起鞭炮，呼喊着“出来”，走到十字路口祈望给来年带来好运。藏历除夕是个十分忙碌的日子。这天，除打扫房舍、个人卫生外，各家都要在一个叫“竹素琪玛”的木斗内装酥油拌成的糌粑、炒麦粒、人参果等食品，上面插上青稞穗和酥油花彩板。然后把琪玛、“卡赛”(油炸果子)、青稞酒、羊头、水果、茶叶、酥油、盐巴等摆放在正堂藏柜之上，在大门前用糌粑或白粉画上吉祥八图，预祝新年五谷丰登、人畜两旺。藏历初一，是在凌晨时分吉祥的“折嘎”说唱中迎来的。藏族人大年初一会来一个“抢水比赛”，每户要出一名青年人到河边、井口或自来水下“抢”头道水。据藏族传统，藏历初一谁抢到第一桶水，就是“金水”，第二桶水被称为“银水”，预示着吉祥、幸运，财源滚滚。当太阳升起时，盛装的人们按长幼次序已吃完几道节日食品。那时，邻居间就要挨户端琪玛、敬青稞酒，高诵沿传已久的“扎西德勒品松措”、“艾玛帕卓贡康桑”等表示吉祥、健康、幸福、和睦的祝辞。此后，全家会闭门欢聚。大年初一，许多信仰佛教的农牧民还到拉萨的大昭寺进行朝拜，祈求新年平安、健康。到了大年初二，走亲访友活动使大街小巷热闹起来，也成了人们展示新年时装的时刻，到处都是“洛萨(新年)扎西德勒!”的祝福声。大年初三的活动则以宗教、文体内容为主，转经路上、房顶上弥漫着浓浓的桑烟，年轻人在房顶和山顶上插五彩经幡，以祈福禳灾，而广大农牧区还将举行新马驮鞍仪式、赛马、拔河、投掷等丰富多彩的娱乐活动。藏历新年的欢庆活动将一直持续到藏历正月十五。藏族传统节日：藏历农家新年由于在藏历的元月，后藏(西藏主要的产粮区，指日喀则一带)农民就要开始春耕，所以后藏一带的藏族祖先很早以前就把每年的藏历12月1日定为藏历农家新年。过藏历农家年的习俗一般只在西藏日喀则一带，其中包括西藏拉萨的尼木县，而西藏的大部分地区，都是在藏历每年的1月1日过新年的。藏族节日本就繁多，而藏历农家新年是后藏一带最为隆重、最具有民族意义的节日。从藏历11月中旬开始，人们就开始准备过年时吃、穿、用的节日用品。虽然真正的农家新年是藏历12月1日，但过节的喜庆活动则从藏历11月29日就开始了。从这天晚上的“古突”合家团聚开始，藏历农家新年的一系列欢乐活动正式拉开了帷幕。藏历农家新年的欢庆活动与西藏其他地区过藏历新年的活动基本相同，其欢乐活动将一直持续到藏历正月十五。藏族传统节日：萨噶达瓦节四月十五日是藏族的萨噶达瓦节。关于它有两种说法：一说是纪念释迦牟尼成道的日子;一说是纪念文成公主到达拉萨的日子。这天西藏各地都要举行宗教纪念活动。在云南的藏族人民有的还要到维西县的达摩山朝拜，有“转葛拉”(绕山)的仪式。藏族传统节日：女儿节甘肃文县的藏族，每年农历五月初四、初五，是他们的“女儿节”。节日期间，姑娘们由自己的胞兄陪同，穿上艳丽的服装，带上美味可口的佳肴，上山采茶对歌，和小伙子互相敬酒，祈祝吉祥。藏族传统节日：望果节“望果节”(意为转田间)是西藏藏族传统节日之一。节期为一至三天不等。每年七月，粮食收成在望，藏民们便背着经卷转绕田间，预祝丰收。同时举行赛马、射箭、文艺表演等活动。演员在布达拉宫广场表演藏戏庆祝雪顿节。藏族传统节日：雪顿节雪顿节是藏族传统节日，起源于公元11世纪中叶。每年藏历七月一日举行，为期四五天。雪顿时藏语音译，意思是“酸奶宴”，于是雪顿节便被解释为喝酸奶子的节日。后来逐渐演变成以演藏戏为主，又称“藏戏节”。届时，拉萨市附近的居民身着鲜艳的节日服装，扶老携幼，边饮边谈，载歌载舞，观看藏戏，享受节日的欢乐。下午各家开始串帷幕做客。主人向来宾行敬三口干一杯的“松准聂塔”(酒礼)，唱各种不同曲调的劝酒歌。歌罢，客人将酒三口饮完。敬酒声、祝福声、欢笑声经久不息。当晚霞染红天际，人们才踏着暮色离开罗布林卡。据佛教规定，出家比丘在一段时间内禁止出门。夏季，藏历6月底期满，比丘出寺下山，世俗百姓以酸奶子进行施舍。当时纯属宗教活动。17世纪中叶，清朝正式册封五世__和四世班禅后，西藏各地著名的藏戏团体集中到拉萨为雪顿节助兴，雪顿节活动演变成为以藏戏汇演为主，宗教和文娱活动相结合的重要节日，故又称“藏戏节”，因其范围局限在寺庙内外，并以哲蚌寺为中心，故称为“哲蚌雪顿节”。18世纪初，雪顿节活动中心从哲蚌寺转移到罗布林卡，允许市民入园观看藏戏。西藏民主改革后，雪顿节成为人民群众自己的节日。节日期间有哲蚌晒佛、藏戏表演、逛林卡等活动。每年的藏历6月30日，拉萨市西郊的哲蚌寺都举行盛大的“展佛”活动，让更多的信徒有机会膜拜佛祖，地方政府对这样的佛事活动不加干预。节日期间，罗布林卡内，人山人海，林木间到处是帐篷、地席，藏族群众欢聚在这里喝着青稞酒、酥油茶，吃着酸奶子，并观看藏戏和欣赏各种文艺节目。1993年，拉萨市人民政府决定，从1993年起，每年举办一次拉萨雪顿节，同时举办拉萨雪顿节物资交易会。1993年8月16日，首届“雪交会”开幕。如今雪顿节已发展成融文艺汇演、经贸洽谈、招商引资、物资交流、产品展销、体育竞技、旅游休闲为一体的综合性节日盛会。2004年，拉萨市人民政府决定，为了解决传统雪顿节以藏历为准，每年的公历日期不一致，给国内外游客造成不便的问题，从2004年起，除哲蚌寺展佛活动依然按传统的藏历6月30日进行外，由市政府主办的雪顿节固定为每年公历8月18日开幕。藏族传统节日：白来日追节藏历10月15日是一年一度的藏族传统节日&;&;白来日追，即“吉祥天母节”。关于这个节日的起源，藏族民间有个生动的传说：大昭寺的守护神母玛索杰姆有三个女儿，小女儿白拉协姆，二女儿东赞杰姆，大女儿白拉扎姆。因为她们不听话，母亲便许了咒，愿大女儿一生不得丈夫，即使有也只能一年见一次。咒愿实现了，白拉扎姆的情人住在拉萨河南岸赤仆宗赞，每年只能在藏历10月15日相见一次。为庆祝“天母节”，妇女们在这一天刻意梳妆打扮，到白拉扎姆天母像前焚香祈祷。西藏自古就有不论贫富向晚辈、僧侣、小孩们进行施舍的习俗，小孩们在这一天是最快乐的，一大早就向父母要“白来日追”节日零花钱。从藏历10月14日晚上开始，朝拜白拉扎姆的信徒络绎不绝，许多善男信女纷纷向天母敬献哈达，大昭寺的全寺僧众举行隆重的例行年祭和会供曼荼罗的定时大祭，并将白拉扎姆的天母像面朝拉萨河南岸的赤扑地，而赤扑地也把宗赞的塑像面朝北，表示两相会面之意。

云朵玫瑰·采花节|撷玫瑰文化，祀花神馈赠！

采花节，又名“女儿节”。原是甘肃南坪县一带藏族对花神的“祭节”。

节日约为两日，以“抢水”活动拉开序幕，将“采花”和“祝福”与民族歌舞结合开展，是一种富有民族特色的节庆活动。

云朵玫瑰采花节便是由此“采花节”升华延伸而来。

在每年云朵玫瑰基地花开之时，特别召集全国各地花粉，齐聚花田，体验采摘玫瑰的田园生活。

人间四月芳菲时，云朵玫瑰采花趣。

云朵玫瑰现有：

四川江油、四川双流、福建武夷山、山西大同、安徽黄山、西藏丁青、达州巴山大峡谷、甘肃古浪等基地。

在每年花开时节，云朵玫瑰品牌方都会挑选其中一个基地。

邀请全国各地花粉齐聚基地，举办一年一度的云朵玫瑰“采花节。”

让花粉们：

用自己的耳朵去听花开的声音，

用自己的眼睛去看玫瑰的美丽，

用自己的手去触摸玫瑰的生命。

这是一次

“结庐在人境，而无车马喧”

的惬意体验。

也是一次近距离与天然云朵玫瑰、大自然接触的机会。

抛却尘世的喧嚣，沉溺于玫瑰基地的花海。

在漫天的花瓣雨与芳香四溢的玫香中，你可以纵情歌舞，也可以放声高歌。

斜卧云朵玫瑰花海，用它肆意的芳香洗涤满身的尘埃与疲惫。

这时的你仿佛与云朵玫瑰花融为了一体：

你即是花，花即是你。

这是一次机会：

一次感受大自然馈赠的机会，

一次体验玫瑰生活的机会，

一次放飞自我身心的机会。

玫瑰花，是中华民族上古图腾，代表着中华源远流长的民族文化。

距今约5000—7000年的仰韶文化，就是以玫瑰花为主要文化特征。

在古时候，“华”与“花”为通用二字。

华、花二字在殷代卜辞里是同一个形体。

正如《水经注》所说：

“远而望之若花之状”。

玫瑰花文化，是中华历史文明的传承文化。

云朵玫瑰“采花节”举办之初，正是本着宣传民族玫瑰花文化，传承中华传统文明而起。

每一朵玫瑰都是一颗中华文化的“明珠”：

它的形态代表历史的演变与迁移；

它的芳香代表时代的变化与进步；

它的文化代表民族的崛起与传承；

云朵玫瑰不同基地代表不同文化，不同文化又代表了同一种生活理念。

“用心绽放，为我而生”的云朵玫瑰生活理念。

采花，只是一个动作；生活，才是你的全部。

美丽的花总是引人陶醉，亦如完美的生活总是令人音羡。

但生活并非完美，每个人在接受鲜花与赞美的同时，还得承担起光鲜亮丽后的阴影负担。

而云朵玫瑰举办历届“采花节”的理念正是：

逆行而上，勇担责任；

为我而生，解放生活；

用心绽放，释放青春。

2021年4月23日——4月26日云朵玫瑰采花节圆满结束，期待我们来年再会~

山歌声声采花节

采花节是位于甘南藏族自治州舟曲县博峪镇富有民族特色的端午风俗。

左图采花姑娘在采花节上跳“朵迪舞”。

下图采花姑娘互插枇杷花。本报赵梅摄

“采花节的那一天,采花姑娘赛天仙,山欢水笑舞翩跹,声声山歌皆祝愿啊,求儿育女是心愿,风调雨顺丰收年……”

采花节是位于甘肃南部的甘南藏族自治州舟曲县博峪镇富有民族特色的端午风俗，是博峪藏族群众过端午节的独特方式。

一路花香，一路欢歌。每年农历五月初五，博峪镇村寨以村为单位举办采花节，祈祷风调雨顺、幸福安康。

结伴上花山

每年端午节,博峪镇村寨的人们都会早起,赶着提泉水、洗脸。采花节以“抢水”“采花”“祝福”3个部分构成，“抢水”是序幕。

博峪镇扎塔村党支部书记金看交早在一周前就安排好了采花节各项准备工作。农历五月初四日出前，金看交的大女儿旦卓玛和乡亲们纷纷赶到附近的山上抢泉水，他们在泉边洗脸、痛饮，再提水回家洗头、净身。传说这一天的山泉水有药性，洗浴可以免受蚊虫叮咬及各种疾病，饮用可以消病祛灾。

“抢水”结束后，各家父母都把女儿精心打扮起来。女子穿上当地的民族服饰，花衣裙挂上嵌有玛瑙的直径七八寸的银盘；头顶系上叠成多层的四方青色新头帕，用一条三指宽的彩色锦带箍起；头发编成很多个小辫子，垂至腰际，再绾成一条粗大的辫子。

当太阳从东山顶上冉冉升起的时候，男女老少都换好了节日的盛装，到寨口欢送要去“采花”的人们。

按风俗，每家都要有一名女子与陪同男子参加。远嫁外寨的年轻女子要回娘家，与娘家寨子里的姑娘们一同由自己的哥哥或弟弟陪同上山，若没有兄弟，可以让堂兄弟陪同。

“遥望高山群，飘着朵朵白云，那不是白云，是‘花神’在召唤。告别乡亲上花山哟，采回鲜花送亲人……”姑娘们在“噢唠”（领队）的带领下，围成半圈，唱起告别歌。

人们吹起唢呐，放起鞭炮，把采花队伍送出村庄。采花姑娘在小伙子们的护送下，过河爬坡，在蜿蜒的山路上前行，向几十里外的“花山”走去。

“什么花开白如雪？什么花开过端午？”“枇杷花开白如雪，芍药花开过端午……”姑娘们边走边唱着相互对答的上山歌。

一路上歌声不断，穿过丛林，越过山谷，直到百花盛开的采花点——刺儿坎。小伙子们插上新的木刀、木斧、木箭等敬花神，祈祷花神保护家乡风调雨顺、人畜平安。

随后，姑娘和小伙子们结伴走向鲜花盛开的山坡，一边唱歌，一边采摘艳丽的花朵。不一会儿，洁白的枇杷花、火红的杜鹃就插满了采花姑娘的头顶。

“美丽花山百花开，层层都是花神在。头层山坡兰花开，兰花一开牲畜乖；二层山坡红花开，红花一开米粮多；三层山坡枇杷开，枇杷盛开人免灾。”采花姑娘唱的采花歌在山间久久回荡着。

小伙子们唱着歌，攀上高高的山崖，折下一枝枝香柏，采挖野菜和药材，装进自己的背篓。傍晚时分，人们围着篝火，吃着美味，畅饮美酒，尽情唱歌、跳舞，往日寂静的山林洋溢着欢歌笑语。

“五色山花采到了，心中的祝愿诉尽了……”次日清晨，当东方露出鱼肚白时，人群在歌声中离开采花坪，踏上返回村寨的路。

祝福满村寨

村寨里的人早早来到博峪桥头等候，迎接远足跋涉回来的采花姑娘。

“酒儿本是三兄弟，水儿木儿和土儿。拉萨人喝的是酸奶酒，北京人喝的是大米酒，我们喝的是蜂糖酒，不喝的人喝三口。”推选出的敬酒妇女唱起敬酒歌。采花姑娘接过酒，唱着谢酒歌，喝完香甜的蜂糖酒。

站在寨子口的人观望到采花队伍开始过桥，便立即通知寨子里的乡亲们，人们擂鼓、放鞭炮，在寨口迎接采花姑娘进寨。

人群簇拥着采花姑娘到打麦场上，大家手拉手围成半圈，跳起“朵迪舞”，歌声再次飘荡在山寨。歌声、铃声、舞步声、欢笑声，让博峪山寨成为欢乐的海洋。

当地人认为，采花姑娘是吉祥幸福的使者，因此缺儿少女的人家，或嫁娶迎亲的人家，会备下丰盛的饮食和美酒，热情邀请采花姑娘来到自己家里。姑娘们将采来的鲜花、松柏送给这家人，祝福他们吉祥平安。

博峪采花节的习俗，相传已有数千年的历史。来自博峪乡开麻古村寨的全晓兰，15岁时第一次上山采花。她向讲述了关于采花节的传说：很久以前，博峪山寨一户家境贫寒的夫妇有6个女儿，又收养了达玛姑娘。达玛姑娘带领六姐妹，走遍博峪的山山水水，寻药配方，治愈村民伤病，受人爱戴。在一次采药过程中，遇到暴风雨，达玛遇难。之后，六姐妹以达玛为榜样，继续上山采药，救死扶伤，乡亲们为感恩她们便将博峪的7座山冠以七姐妹的名字。后来，有位青年经过达玛的墓地，采下两朵美丽的花，一朵插在坟头，一朵插在家里的花瓶里，这一年，多年不育的妻子为他生下一个男孩。

“因为这个传说，年轻人在端午结伴上山，祭奠七姐妹，采最好的花带回家。久而久之，采花便成为博峪山寨端午习俗。”全晓兰说，采花节有祈福五谷丰登、人畜平安、生儿育女的寓意，寄托着人们对淳朴、善良、美好的向往，以及对幸福生活的期盼。

民俗重传承

在采花节现场，你会发现，博峪采花节有许多唱段，似即兴又似常规，或表达心情，或交流感受，都是不一样的味道。

据介绍，博峪采花节的歌有《临出门问答歌》《老人嘱咐歌》《路途即兴歌》《男女对歌采花》《下山回村歌》等10首。

65岁的金机灵老人是采花非物质文化遗产传承人，多年来一直致力于参与民间采花节组织和唱词的整理工作。“我印象最深的是1988年采花节，当时排练了40多天，唱段有7个，当时九寨、文县、舟曲的人都来观看，甚是红火。”

金机灵告诉，采花节活动要根据场合编排节目，多以地方特色为主。随着社会的进步，年轻人认为古老的歌舞太古板，所以也会加入现代的元素。

“采花节是民间自发的民俗，表达的是集体的愿望。”金机灵说，关于采花节，各村的村规民约里也有约定，以前各村寨轮流组织，后来哪个村寨有需求就向组织者提出请求，批准后由本村村民自己组织。

随着时光流转，采花节在保持其浓厚民族色彩的同时，也有所改进。

上山采花活动由过去的两天变成了一天，回到村寨后的活动也增加了新的内容，已经成为融文化、经济、体育于一体的民间盛会。

博峪乡有15个行政村，60多岁的老人有四五十位，热心于采花节筹办，认为传承采花节民俗是他们不可推卸的责任。

“随着现代文化、现代舞蹈的普及，对传统文化与舞蹈有一些冲击。如今，有文化的年轻人越来越多，他们接受事物快、有想法，如果充分重视本民族的民俗，就能很好地传承下去。”金机灵说，他最大的愿望就是，希望能进一步挖掘采花节的民俗内涵，继续发扬光大。他还希望新时代的年轻人把老一辈的唱段、故事记录下来，作为民俗的一部分传承下去。

金机灵的愿望无疑是博峪人共同的心愿。在大家的共同努力下，2006年，采花节已经成功申报省级非物质文化遗产。

“我们收集了文字、书籍、音像等资料，正在申报国家级非物质文化遗产。”舟曲县博峪乡党委书记金银莲告诉。

“我们希望通过申报国家级非物质文化遗产，把采花节打造成舟曲文化旅游发展的亮丽名片，让更多人加入采花节挖掘、保护、传承的队伍，让优秀的民间文化熠熠生辉。”舟曲县县长郭子文说。