礼部(礼部侍郎相当于现在什么官职)

礼部分为哪几部分，它的职能是什么？

礼部最初设总部、祠部、膳部、主客部，后改称为仪制清吏司、祠祭清吏司、精膳清吏司、主客清吏司。礼部职能较多，其中之一就是负责边疆少数民族首领的册封、朝贡及接待其使者等事宜。这些事务又由仪制、精膳、主客三个清吏司负责，其中仪制司负责会同吏部奏请颁发与边疆少数民族首领有关的诰命，精膳司则负责为来京的边疆少数民族首领(含土官)、使者设宴款待事务。主客司事务最多，具体负责当时边疆民族管理的诸多具体事务，大致包括六项：一是派人前往边疆地区册封少数民族首领，完毕后把出使、册封及该民族地区的风土、人情、物产报告朝廷；二是在边疆民族首领遣使朝贡时，汇总各方面的信息，如每次来京朝贡的人数、贡品种类及多少，道路及其远近等等，以便安排迎送、赏赐事宜；三是查验边疆民族地区、属国使者或西南地区土官的诰敕、勘籍，符合要求才准入京，这些人返回时也要颁发相关文书放行；四是查验进贡物品，登记造册，如果有附带的货物，根据货物品种、数量等给予相应价值；五是负责向守边有功的少数民族首领颁发敕、印；六是管束负责边疆民族来使的翻译人员，检查他们是否称职，有无泄密行为。

礼部尚书的地位

我们都知道，明代的六部是指吏户礼兵刑工，那么六部尚书中地位最尊贵的是哪部尚书呢？可能大多数人会认为，吏部尚书的地位最尊贵。因为吏部尚书负责管理全国四品以下官员的考察、评判、升降和任留，手握人事大权，号称“太宰”、“天官”。巅峰时的吏部尚书，甚至能和内阁首辅大臣平起平坐，可见其权力之大。但是，以吏部尚书的煊赫权势，仍无法比拟礼部尚书的尊贵地位。

众所周知，礼部的主要职能是掌管全国礼仪制度、教育事务、科举考试和同藩属外国往来之事，也就是说礼部负责着国家的礼法、教育和外交。若比较实际权力，礼部是不如吏部和户部甚至其他部门的。但比起地位来说，礼部尚书却是最尊贵的。为什么呢？原因主要有三个。

首先，礼部掌握着全国礼法制度的制定权、执行权和解释权。在理学盛行的明代社会，礼法是维持国家统治和思想控制的重要工具。礼部尚书的首要职责便是保证礼法制度的顺利实施，小到衣帽的制式、出行的方式，中到房屋的规制、节烈的表彰，大到国家的祭祀仪式、皇帝的登基丧葬，都是礼部尚书的职权范围。在明代那样等级森严的社会里，连衣帽的布料、颜色、图案甚至褶皱都有明确的规定，一旦违反，将会受到严厉的处罚，严重的甚至会被判处谋反，株连亲友。从皇帝到平民，都必须遵守礼法制度，礼部尚书在礼法方面毫无疑问是最权威的，因此礼部尚书的地位必然极其清贵。

其次，礼部掌管着全国的教育，礼部尚书必然会出任三年一次的会试主考。一旦考试结束完成阅卷，无论之前是否有过教学过程，甚至不论是否相识，所有取中的进士，都将成为礼部尚书的学生，礼部尚书也将成为本科会试取中进士的座师。在讲究天地君亲师的封建社会，师生关系就好比父子关系，而一旦确定师生关系，座师必须保护提拔学生，学生必须维护听从座师，这既是一种上下连结的方法，又是一种势力发展的方式。也就是说，礼部尚书可能个人力量有限，但是他身后必定有一群学生弟子。这群弟子紧紧依靠着自己的座师，在座师的提拔下不断进步，是朝廷的未来栋梁；另外，这些弟子的背后也有各自的势力网，彼此缠连在一起，组成庞大的利益共同体。在这个共同体的支持下，礼部尚书的地位也水涨船高。

还有最重要的一点，礼部尚书是入阁的迁帷之阶。担任礼部尚书，熟悉国家礼仪，就是为入内阁做准备，因此礼部尚书又有“储相”之称。一般情况下能担任礼部尚书的，都是或者圣眷深厚或者官声斐然或者实力雄厚或者兼而有之的帮派大佬，是官场上炙手可热的红人。这份储相的气势，为礼部尚书的江湖地位做了最好的注解。

不管是礼法的权威，利益共同体的代言人还是储相的气势，就像鼎的三只脚，撑起了礼部尚书的江湖地位。虽然礼部尚书的实际权力可能比不过吏部尚书，礼部尚书的油水比不过户部尚书，但是在六部当中，论地位的尊贵，礼部尚书却一定是首屈一指的。

御史中丞和礼部尚书谁大？

在唐代，御史台是中央监察机构。其长官为御史大夫，副长官是御史中丞。

不同于汉代，唐代的御史大夫已经不在“三公”之列，与三省（中书省、门下省、尚书省）名义上并列。但实际上，各机构的“一把手”级别是：御史台的御史大夫是从三品，后来升为正三品，中书省的中书令是正三品，门下省的侍中是正三品，尚书省的尚书令是正二品。可见御史台比三省级别稍低一点，三省中尚书省级别最高（虽然掌最高权的是中书和门下）。

接下来再看御史中丞和礼部尚书。御史中丞是正五品上，后来升为正四品下。安史之乱后，御史大夫不常置，御史中丞成为御史台的实际长官。而尚书省领导六部，六部的长官是六尚书，都是正三品，这其中就包括礼部的长官礼部尚书。从级别上看，似乎礼部尚书比御史中丞要高一个级别还多。但从实际权力上看，御史中丞是御史台的长官，负责全国的监察工作，直接对皇帝负责，而礼部尚书负责礼仪、文化教育之类工作，对尚书省负责，因此御史中丞的权力要比礼部尚书更大。

结论：官职级别上，礼部尚书大，实际权力上，御史中丞大。

明废御史台，改设都察院，御史中丞和礼部尚书并立的，只有唐宋。以唐为例：御史中丞正五品，礼部尚书正三品。

丞相礼部尚书文公权德舆文集序

杨嗣复「丞相礼部尚书文公权德舆文集序」

杨嗣复（783—848年），字继之或继子（《新唐书》为“继文”），曾在唐文宗、武宗时期(838-841年)任宰相，以

贬潮州刺史，居潮为政六年。入祀潮州府名宦祠。穆宗时的户部尚书杨于陵次子，东汉太尉杨震之后（第五子杨奉一脉）与杨虞卿为族兄弟。八岁能文，

主考官权德舆录为进士

二十岁登博学宏词科，受到宰相武元衡赏识，“皆权德舆门生，情义相得，进退取舍，多与之同”。累迁中书舍人。由户部侍郎擢尚书右丞，封爵弘农伯。李德裕辅政，被黜为湖南观察使。会昌元年（841年）三月被贬潮州。唐宣宗大中初，召为吏部尚书。卒谥孝穆。

丞相礼部尚书文公权德舆文集序

唐有天下二百二十载，用文章显於时，代有其人；然而自成童就傅，以及考终命，解巾筮仕，以及钧衡师保，造次必於文，视听必於文，采章皆正色而无驳杂，调韵皆正声而无奇邪，滔滔然如河东注，不知其极，而又处命书纶之任，专考核品藻之柄，参化成辅翊之勋，初中终全而有之，得之於相国文公矣。

公讳德舆，字载之，天水人也。族望祖宗之远，当官行已之道，语在国史，铭於圹而碑於途，此不敢详。今所载者，因缘文业而已。蚤岁为淮南江西从事掾，管记室之任。属词诣理，奏入报可；移文走檄，疆事迎解。登朝为起居舍人，改驾部员外郎，换司勋郎中，迁中书舍人。凡四任九年，专掌诏诰。大则发德音，修典册，洒朝廷之利泽，增盛德之形容；小则褒才能，叙官业，区分流品，申明诫劝。无诞词，无巧语，诚直温润，真王者之言。公昔自纂录为制集五十卷，托於友人湖南观察使杨公凭为之序，故今不在编次之内。其他千名万状，随意所属，牢笼今古，穷极微细，周流於亲爱情理之间，磅礴於勋贤久大之业，不为利疚，不以菲废，本乎道以行乎文，故能独步当时，人人心伏，非以德爵齿挟而致之。

贞元中，奉诏考定贤良草泽之士，升名者十七人；及为礼部侍郎，擢进士第者七十有馀。鸾凰杞梓，举集其门。登辅相之位者，前後凡十人，其他征镇岳牧文昌掖垣之选，不可悉数。继居其任者，今犹森然。非精识洞鉴其词而知其人，何以臻此耶？宪宗皇帝绍开中兴，始以英明，申威提法，武功既愈，文教是图。元和五年冬，执政暴疾，既喑且痹，未旬日而公作相。宪章儒术，润色王度，使和声顺气，发自廊庙，而鬯浃於幽遐，我之所长，时以推戴，玉立冰洁，无缁磷迁染之讥。以文德自终，岂徒然哉！

嗣复不佞，发迹门馆，仪曹台席，皆忝前躅。公之元子中书舍人（权）璩，不幸短命，

其嗣宪宗孙

泣奉文集，求鄙词以冠篇首。虽观於巨海，难挹波涛，而藉用白茅，所资诚敬。其五十卷次第具在集目。谨序。