自提(自提是什么意思)

真人不露相，露相非真人；又说满壶全不响，半壶响叮当。这当然不是绝对的，但统而言之，大致不差。看当今网上的杠精喷头就晓得，他们甲乙丙丁都不懂，却在大谈子午卯酉。

《世说新语?栖逸第十八?一》阮步兵啸，闻数百步。苏门山中，忽有真人，樵伐者咸共传说。阮籍往观，见其人拥膝岩侧。籍登岭就之，箕踞相对。籍商略终古，上陈黄、农玄寂之道，下考三代盛德之美，以问之，仡然不应。复叙有为之教，栖神导气之术以观之，彼犹如前，凝瞩不转。籍因对之长啸。良久，乃笑曰：“可更作。”籍复啸。意尽，退，还半岭许，闻上（口酋）然有声，如数部鼓吹，林谷传响。顾看，乃向人啸也。

【啸：蹙口而出声。肯定不是“口哨”。应为“号（嚎）吼”，控制气息发出不同声音以应言律则为“啸歌”；也为道家练气时呼出的高音长声的号叫。 部：既指器乐的笙、箫、笛、琴、鼓、钟等，也指音调高低的宫、商、角、徵、羽等。】

阮步兵（阮籍）长声啸号，几百步以外都能听到。苏门山中突然来了一位修真得道的人，上山砍柴的人们都一起在传说。阮籍（也）去看，看到这个人抱着膝头（坐）在岩石边上。阮籍爬上山去靠近他，伸腿坐着与他相对。阮籍轻松说起远古的往事， 向上说到黄帝、炎帝守道清净的理论，往下审察夏商周施行的德政，（将这些）向这个人求证，始终没有回应。（阮籍）又说起儒家以内德施之于外、道家守神练气的方术来观察他（的反应），这个人还是和之前一样，凝神静气、目不转晴。阮籍就对着他长声啸号。过了好久，（他）才笑着说：“可以再啸（一次）。”阮籍又长啸（一次）。（到这时）兴致消散，（阮籍）便离开，走到约半山腰，听到山上悠远的声音（传来），好像各种乐器同时吹打，（在）森林山谷中旋转迴响。回头张看，是刚才那个人在长啸。

魏晋时期的玄谈，主要的理论依据（靠）为“老庄”，辅之以儒、释。这里面可能也有些人，在“线下”身体力行，像传说中王守仁修习道家的内丹一样。不过阮籍这样的书生多半也就练个“热闹”，遇到道家中练了“门道”的高人，只有仰望叹息的份了。